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开场数语，谓之“家门”
。
虽云为字不多，然非结构已完、胸有成竹者，不能措手。
即使规模已定，犹虑做到其间，势有阻挠，不得顺流而下，未免小有更张，是以此折最难下笔。
如机锋锐利，一往而前，所谓信手拈来，头头是道，则从此折做起；不则姑缺首篇，以俟终场补入。
犹塑佛者不即开光，画龙者点睛有待，非故迟之，欲俟全像告成，其身向左则目宜左视，其身向右则目宜右观，俯仰低徊，皆从身转，非可预为计也。
此是词家讨便宜法，开手即以告人，使后来作者未经捉笔，先省一番无益之劳，知笠翁为此道功臣，凡其所言，皆真切可行之事，非大言欺世者比也。
未说家门，先有一上场小曲，如【西江月】【蝶恋花】之类，总无成格，听人拈取。
此曲向来不切本题，止是劝人对酒忘忧、逢场作戏诸套语。
予谓词曲中开场一折，即古文之冒头，时文之破题，务使开门见山，不当借帽覆顶。
即将本传中立言大意，包括成文，与后所说家门一词相为表里。
前是暗说，后是明说，暗说似破题，明说似承题，如此立格，始为有根有据之文。
场中阅卷，看至第二三行而始觉其好者，即是可取可弃之文；开卷之初，能将试官眼睛一把拿住，不放转移，始为必售之技。
吾愿才人举笔，尽作是观，不止填词而已也。
元词开场，止有冒头数语，谓之“正名”
，又曰“楔子”
，多则四句，少则二句，似为简捷。
然不登场则已，既用副末上场，脚才点地，遂尔抽身，亦觉张皇失次。
增出家门一段，甚为有理。
然家门之前，另有一词，今之梨园皆略去前词，只就家门说起，止图省力，埋没作者一段深心。
大凡说话作文，同是一理，入手之初，不宜太远，亦正不宜太近。
文章所忌者，开口骂题，便说几句闲文，才归正传，亦未尝不可，胡遽惜字如金，而作此卤莽灭裂之状也？作者万勿因其不读而作省文。
至于末后四句，非止全该，又宜别俗。
元人楔子，太近老实，不足法也。
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