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日常生活中，人们常常把有缘分叫作“因缘”
，使用得频率高了，就把它当成一个熟语，不再追究它背后的含义了。
“因缘”
本是佛教用语，使事物生起﹑变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。
更直观地说，引出结果的直接原因叫“因”
，外来相助的间接原因叫“缘”
。
譬如一朵盛开的花，种子是“因”
，使种子生根、发芽、开花所必需的土壤、阳光、水分等等就是“缘”
。
“因缘”
也就是“缘起”
，即“因缘生起”
的略称。
“缘”
的意思是关系或条件，“缘起”
即诸法由缘而起。
宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件，佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”
来说明缘起的理论。
在佛教理论中，“因缘”
共有十二种，称作“十二因缘”
，也称作“十二缘起”
，是由十二支前后刹那无间相续之法依次缘起。
一、老死。
包括老、死、忧、悲、苦、恼等人生生来相随、无法免除的痛苦事实。
二、生。
这是“老死”
的源头，没有生何来老死？
三、有。
即“存在”
，是“生”
的源头。
四、取。
即执著的意思。
五、爱。
是执著的源头，也是现实界的根源。
六、受。
即“感情”
，由外界刺激而引发。
七、触。
即感情之所依。
八、六入。
又叫“六根”
，就是我们平时常说的“六根清净”
的“六根”
，具体指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
“六根”
是“触”
所依赖的感觉器官，也是一切爱欲缘起的条件。
九、名色。
“名色”
是五蕴的总称，受、想、行、识四蕴为名，色蕴为色，总称“名色”
。
“名色”
可以理解为整个生命体，乃是“六根”
产生的基础。
十、识。
即“认识”
。
十一、行。
即“业”
，造作、行为。
十二、无明。
无知的意思。
“无明”
为一切烦恼之根本。
佛教理论认为，摆脱了这“十二因缘”
，即可出离生死而证得涅槃。
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