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幽斋磊石，原非得已。
不能致身岩下与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。
然能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者也，不得以小技目之。
且磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。
尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。
故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。
见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。
譬之扶乩召仙，所题之诗与所判之字，随手便成法帖，落笔尽是佳词，询之召仙术士，尚有不明其义者。
若出自工书善咏之手，焉知不自人心捏造？妙在不善咏者使咏，不工书者命书，然后知运动机关，全由神力。
其叠山磊石，不用文人韵士，而偏令此辈擅长者，其理亦若是也。
然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取为去取。
主人雅而喜工，则工且雅者至矣；主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。
有费累万金钱，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，为之摹神写像，以肖其为人也。
一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌，而后识别其人哉？
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